幸福來源于為事業(yè)的成功而奮斗，而事業(yè)成功的首要前提是立志，立下遠(yuǎn)大而實際 的志向。遠(yuǎn)大的志向，是人的生命之光，是人的精神動力。 

　　人類歷史表明人類要生存和發(fā)展，達(dá)到改造自然、改造社會和改造自身的目的，就 需要歸助于某種精神力量的鼓舞和指導(dǎo)，這種精神力量之一就是遠(yuǎn)大志向。俗話說： “有志者，事竟成。”這里的志，是大志，是雄心壯志，是崇高的理想。

　　所謂大志，應(yīng)該是人們在實踐過程逐步形成的人生奮斗目標(biāo)，它應(yīng)該是符合事物發(fā) 展規(guī)律、經(jīng)過努力可以實現(xiàn)的設(shè)計和預(yù)見。志向是人們追求中的目標(biāo)，奮斗中的理想。 離開了追求和奮斗，就無所謂志向。遠(yuǎn)大志向，總是同未來相聯(lián)系的，是對未來可能的 構(gòu)想、預(yù)想和追求。但這種構(gòu)想、預(yù)想，不同于毫無根據(jù)的空想。正確的志向具有現(xiàn)實 可能性，經(jīng)過努力能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性的東西?？障胗捎诓皇墙⒃谑挛锏目陀^規(guī)律性認(rèn) 識的基礎(chǔ)上，因而是脫離實際的主觀臆想，它不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

　　立志和幸福是緊密聯(lián)系的。每個人畢生都會思考這樣一個問題：人生的價值是什么？ 如何生活才是幸福？一個人只要樹立了遠(yuǎn)大的志向，他就會把遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)，視為人 生的價值和幸福。因此，遠(yuǎn)大志向是對幸福的憧憬、向往和追求，幸福是 遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)。志向的實現(xiàn)是令人神往的，是幸福的，而對志向的追求則能喚起人們 的極大熱忱，獲得精神上的充實感，這本身也是一種幸福。無數(shù)仁人志士為了追求和實 現(xiàn)遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，甘愿承擔(dān)艱難困苦，他們以苦為樂，樂在苦中。而那些沒有遠(yuǎn)大志 向的人，渾渾噩噩的生活，白白地浪費自己的一生。在他們的生活中也許沒有多大的痛 苦，然而，他們并沒有真正的幸福。

　　確立遠(yuǎn)大的志向?qū)τ谖覀兙哂兄匾囊饬x。正確的志向，一方面反映了人們的追求 和愿望，另一方面反映了事物的客觀規(guī)律和可能趨勢。因此，志向是一種指向未來的價 值目標(biāo)。
 

　　志向作為一種價值目標(biāo)，它能夠激發(fā)人們的意志和激情，產(chǎn)生一種強大的精神動力， 激勵人們以積極、主動、頑強的精神投身于生活，對人生抱有積極向上的進(jìn)取精神和樂 觀態(tài)度。

　　志向，是人生前進(jìn)的目標(biāo)和導(dǎo)航的燈塔，是鼓舞人們?nèi)ヅζ床膭恿?。因此，?志對于一個人事業(yè)的成功具有極其重要的意義。南宋哲學(xué)家朱熹說：“大丈夫不可無氣 概”，“立志不堅，終不濟事”。他在批評當(dāng)時庸俗的社會風(fēng)尚時，說道：

　　“今人貪利祿，而不貪道義，要作貴人，不作好人，皆是志不立之病。”北宋文學(xué) 家蘇軾指出：“天下未有其志而無其事者，亦未有無其志而有其事者。事因志立，立志 則事成。”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”。我國偉大的 民主革命的先行者孫中山認(rèn)為：“古今人物之名望的高太，不是在他所做的官大，是在 他所做事業(yè)的成功。人茍有正確的志向，地位雖小，未嘗無大事業(yè)之成功。”“青年應(yīng) 立志作大事，不可立志作大官。”

　　立志、工作、成功，這是人類活動的三大環(huán)節(jié)，是事業(yè)發(fā)展的規(guī)律。 立志是踏入事業(yè)的大門開始，勤于工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等 待著你。因此，立志是事業(yè)成功的首要前提和第一關(guān)鍵。“朝著一定目 標(biāo)走去是‘志’，一鼓作氣中途不停止是‘氣’，兩者合起來就是志氣。一切事業(yè)的成 敗都取決于此。”

　　這深刻地說明了立志與事業(yè)成功的內(nèi)在聯(lián)系。俄國的一些著名作家對立志和理想的 重要作用作了生動的闡述。托爾斯泰指出：“理想是指路明星。沒有理想，就沒有方向， 而沒有方向，就沒有生活。”車爾尼雪夫斯基也認(rèn)為：“人的活動如果沒有理想的鼓舞， 就會變得空虛而渺小。”我們青年人正處于人生的黃金時期，樹立崇高的志向和遠(yuǎn)大的 理想，對于一生的成長和發(fā)展具有頭等重要的意義。崇高的志向和遠(yuǎn)大的理想是我們的 精神支柱，是鼓舞我們戰(zhàn)勝艱難困苦的精神力量。